向先進學習、與楷模對標，不斷自我完善，是一個人成長成才的有效路徑。《論語·里仁》有言：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”意思是，見有德行或才干的人要向之學習與之看齊，見德行有虧或做事有誤之人要反省檢視自身是否存在這樣的問題。

　　以人為鑒方知不足，見賢思齊才能進步。賢者像是一面鏡子，經常照一照，可以找準差距、認清不足，明確自我提高的努力方向；賢者又像一座燈塔，經常望一望，就有了人生奮斗的目標、比學趕超的方向、砥礪成才的動力。見賢思齊落到具體行動上，就是走近賢者，學習賢者，并將賢者的精神發揚光大。

　　見賢思齊，前提是親賢慕賢。只有從心底對賢者懷有傾慕之情，愿意向賢者靠攏、跟賢者接近，然后才能學有榜樣、趕有目標，從賢者身上汲取力量，不斷提升自己。史料記載，南北朝時期，呂僧珍很有學問、才干卓著，并且為官清正廉潔，做事不徇私情。宋季雅非常仰慕這種賢官，便買宅與其為鄰。兩人在交往中，呂僧珍也發現了宋季雅之才，便舉薦他為衡州刺史。宋季雅果然不負所望，在地方頗有政績。

　　見賢思齊，關鍵是比賢學賢。所謂“思齊”，就是要以賢者為目標指引前進方向，用賢者精神感召自己、用賢者事跡激勵自己，并確立“成為這樣的人”的理想和志向。明朝于謙少年時期非常仰慕文天祥“留取丹心照汗青”的氣節，他把文天祥的畫像掛在座位一旁，每當讀書困倦時，便以偶像的故事來鞭策自己。他為文天祥寫下這樣的贊詞：“殉國忘身，舍生取義，氣吞寰宇，誠感天地……我瞻遺像，清風凜然。”后來，他出仕入朝，保家衛國，成為像文天祥一樣的英雄。而清代的林則徐被文天祥、于謙的精神深深打動，一生以他們為榜樣，堅守“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的信念，把滿腔熱血賦予家國大義，成為民族英雄，名垂青史。

　　見賢思齊，落腳是舉賢尚賢。《墨子》有云：“尚賢者，政之本也。”尊重推崇賢能的人，任用品行高尚、能力突出的人，這是治理好國家的根本。唐代《貞觀政要》提出：“今所任用，必須以德行學識為本。”德行學識乃賢之標準，以此選人用人，則能發揮導向引領作用。《戰國策·燕策》記載：戰國時期，燕國實力較弱，燕昭王為賢臣郭隗建造房屋，并拜他為師。此舉讓天下人看到了其禮賢下士之心，樂毅、鄒衍、劇辛等一眾賢人紛紛投奔、輔佐，燕國日益富強。正所謂：“用一賢人則群賢畢至，見賢思齊就蔚然成風。”通過發揮賢者的典型示范作用，以一帶多，形成學賢比賢的良好氛圍，擇善而從的人和事就會多起來。

　　榜樣的力量是無窮的，“優良的示范是最好的說服”。新時代中國共產黨人的見賢思齊，就是把榜樣當作思想標桿、精神旗幟和行動指南，從中汲取做人做事的“營養”，在堅守初心使命上思齊、在干事創業上思齊、在爭作貢獻上思齊，把對榜樣的仰慕之情化為一個個具體目標，起而行之，終生不輟。（來源：中央紀委國家監委網站）