做人謙恭虛己、時(shí)刻自警自律，是為官從政者的“必修課”。唐朝魏徵有云：“念高危，則思謙沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川?！币馑际钦f：想到地位高帶來的危機(jī)，就應(yīng)謙虛謹(jǐn)慎，加強(qiáng)自我約束；害怕驕傲自滿招來損失，就應(yīng)該有江海一樣能夠容納百川的度量。

　　謙，是一種智慧，體現(xiàn)在為人處世上，往往表現(xiàn)為低調(diào)謹(jǐn)慎、不驕不躁，就算春風(fēng)得意時(shí)，仍然不自滿、不自大，保持清醒自律。春秋時(shí)期，宋國大夫正考父是數(shù)朝元老，他在家廟的鼎上鑄寫銘訓(xùn)：“一命而僂，再命而傴，三命而俯?！币庠诟嬲]自己及子孫要謙虛低調(diào)：一次提拔要低著頭，再次提拔要曲背，三次提拔要彎腰。同時(shí)期的孫叔敖任楚國令尹時(shí)，很多人前來道喜，惟有一位老者身著白帽作吊唁狀。孫叔敖非但不生氣，反而向老者虛心求教，并謹(jǐn)記、踐行老人教誨：“位已高而意益下，官益大而心益小，祿已厚而慎不敢取?！痹谏砭痈呶粫r(shí)，孫叔敖和正考父一樣，沒有沾沾自喜，而是更加謙卑謹(jǐn)慎。如此風(fēng)格，體現(xiàn)的正是對自身的嚴(yán)格要求以及對職責(zé)的清醒認(rèn)知。

　　謙虛之人能時(shí)刻保持自警自省，是與平時(shí)的自我要求、自我約束分不開的。晚清名臣曾國藩經(jīng)常對自己的言行進(jìn)行反思，他立下“三戒”，并將認(rèn)識到的缺點(diǎn)寫在日記里，記在家書中，公之于親人、朋友，接受批評和監(jiān)督，自己常常“為之悚然汗出”。正是在這種日復(fù)一日的自警自律中，曾國藩不斷克服缺點(diǎn)、提升修養(yǎng)。正所謂“滿招損，謙受益。”一個(gè)人驕傲自滿，就會聽不進(jìn)不同意見，很容易導(dǎo)致失敗。而謙虛謹(jǐn)慎，保持自律“自牧”，則能彌補(bǔ)不足、不斷進(jìn)步。

　　謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁，是我們黨的優(yōu)良作風(fēng)。身為延安“五老”之一的董必武，到八九十歲高齡時(shí)，仍然自謙“紛紜萬有識之微”，保持著“學(xué)習(xí)當(dāng)如卒過河”般不自滿的勁頭和境界。開國元帥陳毅兼任外交部長時(shí)，“瞻念前途，實(shí)有綆短汲深之懼”。許光達(dá)獲悉自己將被授予大將軍銜，“高興之余，惶惶難安”，主動(dòng)提出降銜申請，聲稱對中國革命的貢獻(xiàn)“微不足道”……他們虛懷若谷，功高不自居、名高不自譽(yù)，時(shí)時(shí)處處對自己高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求。這種謙沖自牧的品格，不但沒有矮化自身形象，反而贏得了口碑，受人敬仰。

　　“飽滿的稻穗總是謙卑地低著頭，空癟的稗子才會昂首招搖。”一個(gè)人越是成熟、有本領(lǐng)、有見識，往往越是低調(diào)謙遜。黨員干部當(dāng)警惕“滿”的危害，把“謙”作為一種美德來培育、作為一種習(xí)慣來培養(yǎng)，放低姿態(tài)，樹立“歸零”意識、學(xué)會“空杯”納新，在自省自警中強(qiáng)化自律，虛己待人、謹(jǐn)慎處事，多沉下心學(xué)習(xí)、多走下去傾聽、多俯下身實(shí)干，做一株沉甸甸的“低頭麥穗”。（來源：中央紀(jì)委國家監(jiān)委網(wǎng)站）